valmistusaika 1880-luku
Tekniikka: käsityö
Materiaali: sarveisaine/sarvi
Materiaali: nahka
Materiaali: survin: puu

Oofenya (plural of ofenya), are made from both wood and antelope horns, completely wooden ones are rare

most oofenya are made from horns, because it has a hole to begin with and ofenya made from horn is more durable than a wooden one. When necessary, the horn is placed in hot ash, for it to soften and then it is both straightened and cut to the right length and smoothened, and also decorated with carvings.

ndongalaiset
Pääluettelo: Ambolaisten vierasvaraisuus on yleensä tunnettu ja se ulettuu ofenaankin. Jos kaksi ambolaista kohtaavat toisiaan ja joutuvat pakinoihin, niin ennen kaikkia tulee ofena kysymykseen: "Eta ndi fene mo" = "Anna nuuskatakseni!" Ja, kun kieltävä vastaus on vierasvaraisuuden tavan rikkomista, niin ofena vedetään esille nimitt. tuo näkyvissä oleva, se on sitten sama jos siinä on jotain tahi ei ole. Jos se on tyhjä niin tehdään kohta se muistutus, jotta se on tyhjä:"Jili ouala" = "Siinä ei ole mitään", tahi jos siinä on ja on huonoa tupakkaa, niin tehdään sen mukainen muistutus. Jos taas ystävykset toisiaan kohtaavat, niin silloin otetaan piilosta parempaa ainetta sisältävä ofena.

nuuskan säilytys
Pääluettelo: Nuuskasarvi on ambolaisen ainainen seuraaja kaikkialle missä hän on ja liikkuu sekä kotona että muualla ja se riippi [riippuu] kansinauhassa, joko vyöllä tahi kaulassa, tahi myös käsivarressa. Useimmiten heillä on 2 nuuskasarvea, yksi näkyvissä ja toinen piilossa

edellisessä tavallisesti on huonompaa ainetta tahi [se on] aivan tyhjä, ja jälkimmäisessä, joka on etuvaatteen sisällä on parempaa omaa tarvetta varten.

sovinnonteko
Pääluettelo: Yhdestä ofenasta nuuskaaminen samoinkuin yhdestä piipusta polttaminen on sovinnon merkki. Jos esim. on ollut riita-asia ja siitä sovitaan, niin lopuksi, sovinnon "harjakkaisiksi" joko nuuskataan tahi poltetaan tupakkaa: "Oohapu za lokoka, omakaja ga nuua" = "Riita on lopussa ja tupakat on juotu". - Ambolainen käyttää samaa sanaa juomisesta ja tupakin käyttämisestä nimitt. sanaa "nua".

An Ovambo person will take a snuff horn wherever they go, at home and elsewhere and it hangs from the cover strap on the belt or around the neck or also from the arm. Mostly they have 2 snuff horns, one visible and the other hidden

the first one has poorer quality snuff or is empty, and the second one, which is behind the front cloth, has the better quality snuff for private use.

Ovambo hospitality is well known and it even covers the ofenya. If two Ovambo people meet each other and have a conversation, before anything else, the ofenya is discussed: “Eta ndi fenye mo” = “Can you give me some to sniff!” And, as a negative answer would be breaking etiquette, the ofenya will be presented, meaning the visible one, and it will be shown whether it has any snuff or not. If it is empty, a comment will be made that it is empty “Yili owala” = “It doesn’t have any”, or if it has poor quality tobacco, a comment of that nature will be made. In the case when friends meet each other, the ofinya holding the better-quality tobacco will be taken from its hide.
Snuffing from one shared ofenya, as well as smoking from a shared pipe, is a sign of reconciliation. If, for example, there has been an argument and it is being settled, then at the end, to celebrate the settlement, people will take snuff or smoke: `Oohapu dha lokoka, omakaja ga nuua’ = `The argument is finished, and tobacco is drank’. -Ovambos use the same word for drinking and using tobacco, meaning the word `nua’.